Selengkapnya

Halaqoh Ihya' Ulumuddin

By S2 Nurul Fata 15 Agustus 2025

"م� ...
Selengkapnya

Halaqoh Ihya' Jilid 4

By S2 Nurul Fata 22 Agustus 2025

Selengkapnya

Berita Terbaru

الركن الثالث في تمام التوبة وشروطها ودوامها إلى آخر العمر
Rukun ketiga dalam kesempurnaan tobat, syarat-syaratnya, dan keberlanjutannya hingga akhir hayat.
???? 1. Seorang fasik (pelaku dosa) tetap bisa shalat dan puasa
Kalau tidak mungkin orang yang berdosa (fasik) tetap shalat dan puasa, tentu tidak ada gunanya dia beribadah. Padahal kenyataannya, seorang fasik bisa saja shalat dengan niat untuk Allah. Hanya saja, Allah memerintahkan keduanya: shalat dan meninggalkan dosa.
Maka mungkin saja seorang hamba melawan setan dalam satu hal (seperti shalat) tapi gagal dalam hal lain (seperti maksiat karena hawa nafsu). Ia berharap, dengan perjuangan dalam ketaatan itu, sebagian dosanya bisa diampuni.
➡ **Penjelasan:** Maksudnya, seorang muslim sering campur aduk antara taat dan dosa. Tidak berarti kalau ia berdosa maka seluruh ibadahnya batal. Ia masih bisa mendekatkan diri pada Allah lewat ibadah, walaupun belum sempurna meninggalkan dosa.

???? 2. Tidak ada manusia yang hanya taat tanpa dosa
Tiada muslim yang kesehariannya beribadah tanpa pernah melakukan maksiat. Semua manusia pasti mengalami keduanya dan oleh karena itu, rasa takut dari dosa kadang lebih dominan daripada hawa nafsu.
➡ **Penjelasan:** Ini menegaskan kelemahan manusia. Di satu sisi seorang muslim taat kepada Allah dan di sisi yang lain seorang muslim tidak dapat terlepas dari maksiat. Dan aturan untuk melakukan tobat tidak diharuskan untuk menunggu dari terbebas sepenuhnya dari perbuatan maksiat.

???? 3. Penyesalan adalah kunci tobat
Rasa takut yang muncul karena dosa yang telah dilakukan, itu akan menimbulkan sebuah penyesalan. Dan dari penyesalan itu akan melahirkan tekad untuk tidak mengulangi. Nabi ﷺ bersabda: *“Penyesalan adalah tobat.”*
Hadis lain: *“Orang yang bertobat dari dosa, seperti orang yang tidak punya dosa.”*
Perhatikan, Nabi tidak mengatakan *“orang yang bertobat dari semua dosa sekaligus”*. Jadi, bertobat dari sebagian dosa tetap sah.
➡ **Penjelasan:** Tobat tidak harus mencakup seluruh dosa sekaligus. Bisa dimulai dari sebagian, sesuai kemampuan. Dan perlu diperhatkan bahwa mentaubati semua dosa adalah keharusan

???? 4. Perbedaan kadar dosa dan tobat
Seseorang bisa saja bertobat dari minum khamar (arak) tapi belum bisa meninggalkan nabidz (minum anggur). Atau bertobat dari melakukan banyak dosa, tapi masih terjerumus dalam dosa kecil.
Ini seperti orang sakit yang dilarang dokter makan buah. Akan tetapi terkadang orang tersebut masih memakannya walu sedikit dan tapi tidak berlebihan.
➡ **Penjelasan:** bertaubat dari dosa besar akan tetapi masih melakukan maksiat itu semisal seseorang memiliki penyakit yang tidak diperbolehkan memakan buah, akan tetapi ia masih memakannya walau hanya sedikit.

???? 5. Tobat orang yang sudah tidak punya syahwat (contoh: impoten / innin’)
Kalau seseorang berzina sebelum ia menjadi impoten, lalu setelah impoten ia bertobat, apakah sah tobatnya?
Jawab: Kalau tobat itu hanya karena ia sudah tidak mampu berzina lagi, maka tidak sah, karena ia tidak meninggalkan dosa atas pilihannya, melainkan karena hilang kemampuannya.
Tapi, kalau ia benar-benar menyesal begitu dalam, sampai andai pun syahwatnya kembali ia tidak akan melakukannya, maka tobatnya sah. Allah tahu isi hatinya dan kadar penyesalannya, maka boleh jadi Allah menerima tobatnya.
➡ **Penjelasan:** Tobat itu sah bukan karena tidak mampu berbuat dosa, tetapi karena ada penyesalan yang tulus.

???? 6. Cara dosa dihapus dari hati** Dosa itu meninggalkan kegelapan di hati
Kegelapan itu bisa hilang dengan dua cara:
1. Penyesalan yang membara.
2. Mujahadah (perjuangan melawan hawa nafsu) agar tidak mengulangi dosa yang sama.
Kalau syahwat sudah hilang (misalnya karena impoten), maka mujahadah tidak mungkin lagi. Tapi penyesalan yang sangat kuat juga bisa menghapus dosa tanpa mujahadah.
➡ **Penjelasan:** Jadi ada dua jalan penghapus dosa: penyesalan tulus + perjuangan menahan nafsu dan tekad untuk tidak melakukan hal itu lagi.

???? Tobat tidak harus mencakup semua dosa sekaligus, bisa bertahap.
* Tobat sah bila ada penyesalan tulus + tekad meninggalkan dosa.
* Mujahadah (berjuang melawan nafsu) adalah bagian besar dari tobat.
* Orang yang berhasil mengendalikan nafsunya dengan iman dan keyakinan lebih utama daripada orang yang sekadar tidak bernafsu lagi.

"مداخل الشيطان إلى القلب"
(Jalan-Jalan Masuk Setan ke Dalam Hati)
Edisi Jilid III

Mengenali Jalan Masuk Setan ke Dalam Hati – Ringkasan Pemikiran Imam al-Ghazali

Imam al-Ghazali mengumpamakan hati manusia sebagai sebuah benteng (حصن) yang harus dijaga dari serangan musuh. Musuh itu adalah setan, yang tidak akan pernah lelah mencoba untuk menaklukkan hati manusia. Namun, setan tidak bisa masuk begitu saja. Ia hanya bisa menyerang melalui pintu-pintu tertentu, atau yang disebut oleh Imam al-Ghazali sebagai "مداخل الشيطان" (jalan masuk setan). Oleh karena itu, siapa yang tidak mengetahui pintu-pintu ini, tidak akan mampu menjaga hatinya. Maka, mengetahui dan mengenali jalan-jalan masuk setan bukan sekadar penting, tetapi hukumnya wajib (فرض عين) bagi setiap muslim.

1. الغضب والشهوة – Marah dan Syahwat

Salah satu pintu utama yang dimasuki setan adalah marah dan syahwat. Ketika seseorang marah, akalnya menjadi lemah, dan saat itulah setan masuk dan mempermainkan manusia seperti anak kecil yang mempermainkan bola. Dalam riwayat disebutkan bahwa Iblis berkata kepada Nabi Musa ‘alaihissalam:

"اذكرني عند الغضب، فإني أجري من ابن آدم مجرى الدم، وإني أملك قلبه حينئذ."
“Sebut namaku saat engkau marah, karena aku mengalir dalam tubuh manusia sebagaimana darah, dan aku memiliki akses ke hatinya saat itu.”

Contoh nyata adalah saat seseorang yang marah mengucapkan kata-kata kasar atau memukul orang lain, padahal jika ia tenang, ia takkan melakukannya. Ini adalah bentuk nyata dominasi setan saat akal tertutup oleh emosi.

2. الحسد والحرص – Hasad dan Ketamakan

Hasad (iri) dan tamak (rakus) juga menjadi pintu besar bagi setan. Iblis sendiri diusir dari surga karena hasad terhadap Nabi Adam. Bahkan ia pernah berkata kepada Nabi Nuh ‘alaihissalam:

"أهلكت بني آدم بالحسد والحرص."
“Aku menghancurkan anak-anak Adam dengan hasad dan ketamakan.”

Orang yang iri sulit bersyukur, dan orang yang tamak tidak akan puas walau dunia digenggamnya. Misalnya, seorang pedagang bisa menipu pelanggan karena tamak terhadap keuntungan, walaupun sudah punya penghasilan cukup. Di sinilah setan membutakan mata hati manusia dari kebenaran.

3. الشبع – Kenyang Berlebihan

Makan secara berlebihan, meskipun dari makanan halal, akan membuka jalan bagi syahwat. Imam al-Ghazali menyebut enam akibat buruk dari perut yang terlalu kenyang:

Hilangnya rasa takut kepada Allah

Hilangnya empati terhadap sesama

Malas beribadah

Tidak terpengaruh nasihat

Ucapannya tidak menyentuh hati orang lain

Timbulnya berbagai penyakit rohani dan jasmani

Setan pernah berkata kepada Nabi Yahya ‘alaihissalam:

"إذا شبعت، قعدنا لك عن الصلاة."
“Jika engkau kenyang, kami akan menghalangimu dari ibadah.”

Contoh: seseorang yang terlalu kenyang sering merasa malas salat, bahkan mengantuk di majelis ilmu.

4. حب الزينة والدنيا – Cinta Dunia dan Kemewahan

Cinta terhadap dunia — rumah megah, kendaraan mewah, pakaian mahal — juga menjadi ladang subur bagi setan. Ketika seseorang terjebak dalam keindahan dunia, setan bertelur dan berkembang biak dalam hatinya, sebagaimana kiasan yang digunakan oleh al-Ghazali. Manusia yang tenggelam dalam dunia tidak lagi butuh digoda, karena hatinya sudah dikuasai.

Contoh: seseorang yang rela meninggalkan salat demi karier atau mengejar gaya hidup mewah dengan menghalalkan segala cara.

5. الطمع في الناس – Tamak kepada Manusia

Ketika seseorang berharap terlalu banyak dari manusia, maka ia akan mulai berpura-pura baik, menjilat, dan meninggalkan kebenaran demi menyenangkan manusia. Setan berkata:

"أنا أتمكن من ابن آدم حين يطمع، فيمدحك، ويكذب لك، ويدع الأمر بالمعروف."
“Aku menguasai anak Adam saat ia tamak; ia akan memujimu, berbohong demi dirimu, dan meninggalkan amar makruf.”

Contoh nyata: seseorang yang memuji bosnya secara berlebihan untuk mendapatkan kenaikan jabatan, walau itu mengorbankan integritas.

6. العجلة – Tergesa-Gesa

Rasulullah ﷺ bersabda:

"العجلة من الشيطان، والتأني من الله."
“Tergesa-gesa berasal dari setan, sedangkan ketenangan dari Allah.” (HR. Abu Ya’la dan al-Baihaqi)

Setan menyukai orang yang terburu-buru, karena biasanya tidak ada pertimbangan matang dalam keputusan tergesa-gesa, dan itu membuka ruang untuk kesalahan fatal.

Contoh: menikah tanpa istikharah dan pertimbangan, atau memulai bisnis tanpa ilmu, hanya karena dorongan nafsu.

7. حب المال – Cinta Berlebihan terhadap Harta

Cinta terhadap harta bisa menjerumuskan hati ke dalam lingkaran tak berujung, di mana satu kebutuhan melahirkan kebutuhan lain yang lebih besar. Iblis berkata:

"إذا افتتنوا بالدنيا عدنا إلى إضلالهم."
“Jika mereka tergoda oleh dunia, kami akan kembali menyesatkan mereka.”

Contoh: seseorang yang terus bekerja siang dan malam, bahkan meninggalkan ibadah, karena obsesinya terhadap kekayaan.

8. التعصب والحقد – Fanatisme Buta dan Kedengkian

Imam al-Ghazali mengkritik orang-orang yang mengklaim cinta kepada sahabat atau ulama, namun tetap melakukan maksiat, ghibah, dan hidup dalam kemewahan haram. Katanya:

"لو رأى أبو بكر أو علي هذا المتعصب، لكانا له أعداء."
“Jika Abu Bakar atau Ali melihat fanatisme orang seperti ini, mereka justru akan memusuhinya.”

Contoh: orang yang merasa paling benar karena kelompok atau mazhabnya, namun jauh dari akhlak dan amal saleh.

9. البخل وخوف الفقر – Kikir dan Takut Miskin

Setan menanamkan rasa takut miskin, sehingga seseorang menjadi pelit dan kikir, bahkan menghalalkan cara demi mengumpulkan harta. Ia berkata:

"لا أُغلب في ثلاث: أخذ المال من غير حق، ومنع المال عن حقه، وإنفاقه في غير وجهه."
“Aku tidak terkalahkan dalam tiga hal: mengambil harta dengan cara haram, menahan harta dari haknya, dan menghabiskannya untuk hal yang sia-sia.”

Contoh: seseorang yang enggan sedekah, meski hartanya berlimpah, karena takut jatuh miskin.

???? Kesimpulan Imam al-Ghazali

Imam al-Ghazali mengingatkan bahwa banyak orang tertipu oleh setan, karena mengira bahwa cukup mencintai para sahabat atau ulama akan menyelamatkan mereka, meskipun mereka masih mengikuti hawa nafsu. Beliau berkata:

"المغرور من ظن أن مجرد حبه للصالحين يكفيه، ولم يتبع طريقتهم."
“Orang tertipu adalah yang menyangka bahwa cukup dengan mencintai orang shalih, tanpa mengikuti jalan mereka.”

Maka, cinta sejati bukan hanya di lisan, tapi dalam amal dan kesesuaian dengan jejak mereka.

Penutup

Tulisan ini bukan sekadar teori, tetapi panduan praktis dalam tazkiyah al-nafs (pensucian jiwa). Mengetahui jalan-jalan masuk setan adalah langkah pertama untuk menjaga hati. Tanpa pengetahuan ini, hati kita seperti benteng yang terbuka tanpa penjagaan, siap diserbu oleh musuh kapan saja.

???? Jagalah hati, karena di sanalah tempat jatuhnya pandangan Allah.
Majlis ditutup dengan lantunan doa penuh khusyuk. Para hadirin memohon kepada Allah agar dilindungi dari godaan setan, dibersihkan hatinya, dan dimudahkan untuk istiqamah dalam jalan ilmu dan amal.

Semoga majlis ini menjadi taman surga di dunia, dan menjadi saksi bagi kita di hari kiamat kelak.

الباب الثاني فيما يراعى حالة العقد من أحوال المرأة وشروط العقد
(Bab Kedua Mengenai Kondisi akad Berkenaan dengan Kondisi Perempuan dan Syarat-syarat pernikahan)
Dalam bagian ini, Imam al-Ghazālī menjelaskan adab dan hukum yang perlu diperhatikan ketika hendak melakukan akad nikah, baik dari sisi syarat sah pernikahan maupun dari sisi memilih calon istri yang tepat.
Beliau memulai dengan memaparkan bahwa akad nikah memiliki empat rukun dan syarat agar sah serta halal: pertama, adanya izin dari wali, atau jika tidak ada wali, maka wewenang berada di tangan penguasa. Kedua, adanya kerelaan dari pihak perempuan, terutama jika ia seorang janda yang sudah baligh, atau gadis baligh yang dinikahkan oleh selain ayah atau kakeknya. Ketiga, kehadiran dua saksi yang lahiriah adil, atau minimal saksi yang tertutup aibnya namun diterima demi kebutuhan. Keempat, adanya ijab dan qabul yang bersambung, menggunakan lafaz khusus nikah atau makna yang setara dalam bahasa lain, yang diucapkan oleh dua orang berakal dan baligh, tanpa melibatkan perempuan dalam pengucapan akad tersebut.
1. Rukun & Syarat Sah Akad Nikah
Imam al-Ghazali menyebutkan empat rukun & syarat agar akad nikah sah:

Izin wali

Jika tidak ada wali, maka wewenang berpindah ke sulṭān (pemimpin/pemerintah).

Persetujuan mempelai wanita

Jika ia janda (thayyib) yang sudah baligh.

Atau gadis (bikr) baligh tapi dinikahkan oleh selain ayah atau kakeknya.

Hadir dua saksi yang adil

Minimal tampak keadilannya di luar (ẓāhir al-‘adālah).

Jika hanya “terlindung aibnya” (mastūr) tetap sah demi kebutuhan.

Ijab & qabul yang bersambung

Menggunakan kata nikāḥ atau tazwīj, atau makna yang sama sesuai bahasa.

Diucapkan oleh dua orang yang baligh dan berakal, bukan perempuan.

Bisa oleh mempelai pria langsung, wali, atau wakilnya.
Setelah menjelaskan rukun, beliau menyebutkan adabnya: hendaknya pernikahan diawali dengan khitbah (lamaran) bersama wali, tidak dilakukan saat perempuan masih dalam masa iddah, dan tidak pula melamar perempuan yang sudah lebih dulu dilamar orang lain. Hal ini sesuai dengan larangan Nabi ﷺ untuk melamar di atas lamaran saudaranya. Bahkan disebutkan bahwa Rasulullah menikahi Aisyah di bulan Syawal dan membangun rumah tangga dengannya juga di bulan Syawal, sebagai sunnah yang baik.
2. Adab Menikah

Mendahulukan khutbah nikah sebelum akad.

Tidak dilakukan saat wanita dalam masa ‘iddah.

Tidak melamar di atas lamaran orang lain.

Hadits larangan:

"لا يخطب الرجل على خطبة أخيه"
Artinya: “Janganlah seseorang melamar wanita yang sedang dilamar saudaranya.” (HR. Bukhari & Muslim)

Dianjurkan menikah di bulan Syawwal.

Hadits Aisyah r.a.:

"تزوجني رسول الله ﷺ في شوال وبنى بي في شوال" (رواه مسلم)
Artinya: “Rasulullah ﷺ menikahiku di bulan Syawwal dan berkumpul denganku di bulan Syawwal.”
Kemudian Imam al-Ghazālī membagi pertimbangan dalam memilih calon istri menjadi dua kategori. Pertama, pertimbangan yang berkaitan dengan hukum halal-haram; kedua, pertimbangan untuk mencapai kenyamanan hidup berumah tangga dan terpenuhinya tujuan pernikahan.
Dalam kategori pertama, beliau memaparkan sembilan belas hal yang menjadi penghalang pernikahan. Di antaranya: perempuan tersebut masih berstatus istri orang lain, sedang menjalani masa iddah, murtad dari agama Islam, beragama Majusi, menyembah berhala, menganut ajaran yang batil yang dihukumi kufur, atau seorang wanita ahli kitab yang masuk agamanya setelah terjadi perubahan dan bukan dari keturunan Bani Israil. Termasuk juga jika ia seorang budak sementara calon suaminya adalah lelaki merdeka yang mampu menikahi wanita merdeka, atau perempuan tersebut sebagian atau seluruhnya dimiliki oleh calon suami sebagai budak, atau ia memiliki hubungan mahram dengan calon suami baik karena nasab, susuan, atau hubungan pernikahan sebelumnya.

Beliau juga menyebutkan larangan menikahi perempuan kelima jika sudah memiliki empat istri, menggabungkan antara dua saudari atau bibi dan keponakan, menikahi perempuan yang telah ditalak tiga sebelum menikah dengan lelaki lain secara sah, menikahi istri yang telah melakukan li’ān dengannya, menikahi saat salah satu sedang ihram, menikahi janda kecil yang belum baligh, menikahi anak yatim yang belum baligh, serta menikahi istri-istri Rasulullah ﷺ setelah beliau wafat.
3. Syarat Wanita yang Halal Dinikahi
Imam al-Ghazali menyebut 19 larangan yang membuat wanita tidak halal dinikahi, di antaranya:

Sedang menjadi istri orang lain.

Dalam masa ‘iddah (cerai, wafat, atau istibra’).

Murtad dari Islam.

Penganut Majusi.

Musyrik atau zindik yang tidak beriman kepada Nabi & kitab samawi.

Ahli kitab setelah agamanya rusak, bukan dari keturunan Bani Israil.

Budak, jika pria mampu menikahi wanita merdeka.

Budak miliknya sendiri.

Kerabat dekat mahram (ibu, anak, saudara, bibi, dst.).

Hubungan mahram karena susuan (5 kali susuan sempurna).

Mahram karena musāharah (pernikahan/bersentuhan).

Istri kelima (sedang memiliki 4 istri sah).

Saudara, bibi, atau bibinya istri yang sedang dalam ikatan nikah.

Pernah ditalak tiga dan belum menikah dengan suami lain secara sah.

Pernah saling li‘ān (saling melaknat di pengadilan).

Sedang ihram haji atau umrah.

Janda di bawah umur baligh.

Yatim di bawah umur baligh.

Istri Rasulullah ﷺ yang wafat/dicerai.

Adapun kategori kedua, yakni pertimbangan yang membuat rumah tangga harmonis dan tujuan pernikahan tercapai, beliau merinci delapan sifat yang sebaiknya diperhatikan: beragama, berakhlak baik, berparas indah, maharnya ringan, subur, masih perawan, berasal dari keturunan baik, dan tidak memiliki hubungan kekerabatan yang terlalu dekat.

Di antara semua sifat ini, agama menempati posisi terpenting. Wanita yang memiliki agama akan menjaga kehormatan dirinya dan suaminya, serta mendukung kehidupan rumah tangga yang selamat di dunia dan akhirat. Sebaliknya, jika agamanya lemah, ia akan menjadi sumber kegelisahan, membuat nama baik suami tercemar, dan mengganggu ketenangan batin. Apalagi jika ia cantik tetapi akhlaknya rusak, suami akan terjebak antara rasa cinta dan penderitaan, sulit meninggalkannya namun tak mampu hidup damai bersamanya.

Imam al-Ghazālī mengutip sebuah kisah tentang seorang lelaki yang mengadu kepada Nabi ﷺ bahwa istrinya tidak menolak sentuhan laki-laki asing. Nabi menyuruhnya menceraikan, namun ketika lelaki itu mengaku mencintainya, Nabi berkata, ertahankanlah dia,” demi menghindarkan lelaki itu dari kerusakan yang lebih besar jika ia terus mengejar perempuan tersebut setelah bercerai.

Namun, wanita yang rusak agamanya dalam bentuk lain, seperti menghambur-hamburkan harta suami untuk hal yang tidak bermanfaat, juga akan membuat hidup rumah tangga kacau. Jika suami diam, ia ikut berdosa karena tidak menjalankan perintah Allah "Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka". Jika ia menegur, ketenangan rumah tangga akan terganggu oleh pertengkaran.

Rasulullah ﷺ menekankan untuk memilih wanita yang beragama. Dalam haditsnya, beliau bersabda bahwa wanita dinikahi karena empat hal: hartanya, keturunannya, kecantikannya, dan agamanya. Maka pilihlah yang beragama, niscaya engkau beruntung. Bahkan dalam riwayat lain, disebutkan bahwa siapa yang menikahi wanita karena hartanya atau kecantikannya, ia bisa kehilangan keduanya, tetapi siapa yang menikah karena agamanya, Allah akan memberinya harta dan kecantikan sekaligus.
Sifat kedua yang ditekankan Imam al-Ghazālī adalah akhlak yang baik. Akhlak yang buruk, lidah yang kasar, atau perangai yang suka mengeluh dan tidak bersyukur akan menjadi sumber penderitaan. Bahkan orang-orang Arab terdahulu menasihati untuk tidak menikahi enam jenis perempuan: yang suka mengeluh, suka mengungkit-ungkit kebaikan, terlalu sayang kepada suami pertama, suka melirik yang bukan mahram, suka berhias berlebihan, dan yang banyak bicara tanpa faedah.
4. Kriteria yang Dianjurkan (Agar Rumah Tangga Bahagia)
Al-Ghazali menyebut 8 kriteria yang baik diperhatikan:

Beragama baik (ṣāliḥah)

Dasar utama dalam memilih pasangan.

Hadits:

"تُنْكَحُ المرأةُ لمالِها ولحسَبِها ولجمالِها ولدينِها، فاظفر بذاتِ الدينِ تربت يداك" (متفق عليه)
Artinya: “Wanita dinikahi karena hartanya, keturunannya, kecantikannya, dan agamanya. Pilihlah yang beragama, engkau akan beruntung.”

Berakhlak baik

Tidak kasar, tidak suka menghina, dan tidak kufur nikmat.

Berwajah menarik (ḥusn al-khalq).

Ringan maharnya (khiffah al-ṣadāq).

Subur & bisa melahirkan.

Masih gadis.

Baik nasabnya.

Bukan kerabat dekat (agar lebih kuat keturunannya).

لا تنكحوا من النساء ستة لا أنانة ولا منانة ولا حنانة ولا تنكحوا حداقة ولا براقة ولا شداقة

Dengan uraian ini, Imam al-Ghazālī ingin menegaskan bahwa pernikahan bukan hanya soal sahnya akad, tetapi juga tentang memilih pasangan yang akan membawa ketenteraman, menjaga kehormatan, dan menjadi penolong dalam urusan agama.

Persyaratan

Fotocopy Kartu Keluarga

Akta Kelahiran

KTP Ayah dan Ibu

Legalisir Ijazah Terakhir

Pas Foto calon santri ( 3x4 warna )

masing-masing 5 lembar saat melakukan registrasi di kantor Sekretariat.

Informasi Terkait

Tentang PPSS Nurul Fata

Struktur Pengurus

Lembaga dan Instansi

Wali Santri

Pendaftaran

Informasi Terbaru

Download Android

Keluhan

Download Files

Latest Course

Academic News

Contact Person

Jl. Pancur Km2 Lumutan Botolinggo Bondowoso

Phone: (0332) 560303 - 560101

Website: www.s2nurulfata.com

Email: sekretariats2nf1444@gmail.com

© All Right Reserved. Designed by S2 NURUL FATA

SEMUA INFORMASI

Penerimaan Santri Baru

Bab Kedua Mengenai Kondisi akad Berkenaan dengan Kondisi Perempuan dan Syarat-syarat pernikahan

Selengkapnya

Halaqoh Ihya' Ulumuddin

"م� ... Selengkapnya

Halaqoh Ihya' Jilid 4

Selengkapnya

"م� ...
Selengkapnya